'मेरो मन अनत कहां सुख पावै, जैसे उड़ि जहाज की पंछी, फिरि जहाज पै आवै' जैसे अनगिन पद लिखने वाले सूरदास जी की जयंती पर पढ़ें उनके पांच सबसे अच्छे पद
जैसे उड़ि जहाज की पंछी, फिरि जहाज पै आवै॥जिहिं मधुकर अंबुज-रस चाख्यो, क्यों करील-फल भावै।भावार्थ: यहां भक्त की भगवान् के प्रति अनन्यता की ऊंची अवस्था दिखाई गई है. जीवात्मा परमात्मा की अंश-स्वरूपा है. उसका विश्रान्ति-स्थल परमात्मा ही है, अन्यत्र उसे सच्ची सुख-शान्ति मिलने की नहीं.
प्रभु को छोड़कर जो इधर-उधर सुख खोजता है, वह मूढ़ है. कमल-रसास्वादी भ्रमर भला करील का कड़वा फल चखेगा ? कामधेनु छोड़कर बकरी को कौन मूर्ख दुहेगा ?काम क्रोध कौ पहिरि चोलना, कंठ विषय की माल॥तृसना नाद करति घट अन्तर, नानाविध दै ताल।सूरदास की सबै अविद्या, दूरि करौ नंदलाल॥ भावार्थ: संसार के प्रवृति मार्ग पर भटकते-भटकते जीव अन्त में प्रभु से कहता है, तुम्हारी आज्ञा से बहुत नाच मैंने नाच लिया. अब इस प्रवृति से मुझे छुटकारा दे दो, मेरा सारा अज्ञान दूर कर दो. वह नृत्य कैसा? काम-क्रोध के वस्त्र पहने. विषय की माला पहनी. अज्ञान के घुंघरू बजे. परनिन्दा का मधुर गान गाया. भ्रमभरे मन ने मृदंग का काम दिया. तृष्णा ने स्वर भरा और ताल तद्रुप दिये. माया का फेंटा कस लिया था. माथे पर लोभ का तिलक लगा लिया था. तुम्हें रिझाने के लिए न जाने कितने स्वांग रचे. कहां-कहां नाचना पड़ा, किस-किस योनि में चक्कर लगाना पड़ा. न तो स्थान का स्मरण है, न समय का. किसी तरह अब तो रीझ जाओ, नंदनंदन. शब्दार्थ :- चोलना=नाचने के समय का घेरदार पहनावा। पखावज=मृदंग। विषय=कुवासना। फैंटा=कमरबंद। अविद्या=अज्ञान।जेहिं तनु दियौ ताहिं बिसरायौ, ऐसौ नोनहरामी॥पापी कौन बड़ो है मोतें, सब पतितन में नामी।शब्दार्थ: कुटिल=कपटी। बिसरायौ=भूल जाना. विषय=सांसारिक वासनाएं। ग्रामी सूकर=गांव का सूअर। श्रीपति=श्रीकृष्ण से आशय है।मधुकर, कहि समुझाइ, सौंह दै बूझति सांच न हांसी॥पावैगो पुनि कियो आपुनो जो रे कहैगो गांसी।भावार्थः गोपियां ऐसे ब्रह्म की उपासिकाएं हैं, जो उनके लोक में उन्हीं के समान रहता हो, जिनके पिता भी हो, माता भी हो और स्त्री तथा दासी भी हो. उसका सुन्दर वर्ण भी हो, वेश भी मनमोहक हो और स्वभाव भी सरस हो. इसी लिए वे उद्धव से पूछती हैं,"अच्छी बात है, हम तुम्हारे निर्गुण ब्रह्म से प्रीति जोड़ लेंगी, पर इससे पहले हम तुम्हारे उस निर्गुण का कुछ परिचय चाहती हैं. वह किस देश का रने वाला है, उसके पिता का क्या नाम है, उसकी माता कौन है, कोई उसकी स्त्री भी है, रंग गोरा है या सांवला, वह किस देश में रहता है, उसे क्या-क्या वस्तुएं पसंद हैं, यह सब बतला दो. फिर हम अपने श्यामसुन्दर से उस निर्गुण की तुलना करके बता सकेंगी कि वह प्रीति करने योग्य है या नहीं." 'पावैगो....गांसी,' जो हमारी बातों का सीधा-सच्चा उत्तर न देकर चुभने वाली व्यंग्य की बाते कहेगा, उसे अपने किए का फल मिल जायगा. शब्दार्थ :- निरगुन=त्रिगुण से रहित ब्रह्म। सौंह=शपथ, कसम। बूझति=पूछती हैं। जनक=पिता। वरन=वर्ण, रंग। गांसी=व्यंग, चुभने वाली बात।जूठे फल सबरी के खाये बहुबिधि प्रेम लगाई॥प्रेम के बस अर्जुन-रथ हाँक्यो भूल गए ठकुराई॥भावार्थ: सूरदास जी कहते हैं कि परस्पर प्रेम का रिश्ता ही भगवान की दृष्टि में बड़ा रिश्ता है. अभिमान के साथ आदर देने वाले दुर्योधन की परोसी हुई मेवा को त्यागकर भगवान कृष्ण ने विदुर द्वारा प्रेम और आदर के साथ हरी पत्तियों से बनाया साग ग्रहण किया. प्रेम के वशीभूत राम ने शबरी नाम की भील स्त्री के जूठे बेर खाए थे. प्रेम के वशीभूत ही भगवान कृष्ण अपने भक्त नरसिंह मेहता के नाई अर्थात् संदेशवाहक बनकर गए थे. प्रेम के वशीभूत ही उन्होंने युधिष्ठिर द्वारा किए गए राजसूय यज्ञ में जूठी पत्तलें स्वयं उठाई थीं. प्रेम के कारण ही महाभारत-युद्ध के दौरान उन्होंने अर्जुन के रथ का सारथि बनना स्वीकार किया था. गोपियों के निष्काम-प्रेम के तो भगवान इतने वशीभूत हो गये कि उनके कहे अनुसार ही नाचते थे अर्थात् जैसा वह कहती थीं वैसा ही वे करते थे. सूरदास कहते हैं कि मेरा मन तो कठोर है, उसमें प्रेम नहीं है इसलिए मैं भगवान की प्रशंसा भी बहुत अधिक नहीं कर पाता हूँ.
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