Science Fiction und die Schweiz: Kann sich das vertragen? Im Hamburg des Jahres 1974 zeigt man sich diesbezüglich noch skeptisch, als der Moderator einer Fernsehshow den Auftritt von Johannes Leinert (Jan Bülow) ankündigt. Leinert hat ein Buch geschr.
” erinnert. An dieser Stelle könnte sich eine Kritik allein damit begnügen, künstlerische Referenzen aufzuzählen, mit denen Timm Kröger arbeitet.
Doppelgänger-Motive werden ebenso angedeutet. Dubiose Ordnungshüter wollen Verbindungen zur DDR oder Sowjetunion aufdecken. Das Unbehagen, plötzlich ein anderer, also ausgetauscht zu sein, Spionage und anderen zwielichtigen Machenschaften zu erliegen, sowie das Entsetzen darüber, dass eine vertraute Person plötzlich ihre gewalttätige Seite offenbart, lassen in diesem Verwirrspiel die Welt mit anderen Augen sehen.
In einer Welt, in der Geschichte fortlaufend dahinstirbt oder aktiv verdrängt wird, bleibt dem tragischen Protagonisten nur das Festbeißen im Vergangenen. Wo alle Welt vergessen will, braucht es Gestalten, die auf dem Gestern beharren, um die Rückkehr dessen zu verhindern. Man mag sie Spinner, Esoteriker nennen. Johannes' gesellschaftliches Scheitern und Ausgestoßensein, das von Beginn an feststeht, ähnelt im selben Moment einem rebellischen Akt.
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Die Filmstarts-Kritik zu Die Theorie von AllemScience Fiction und die Schweiz: Kann sich das vertragen? Im Hamburg des Jahres 1974 zeigt man sich diesbezüglich noch skeptisch, als der Moderator einer Fernsehshow den Auftritt von Johannes Leinert (Jan Bülow) ankündigt. Leinert hat ein Buch geschr.
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