김상봉의 (2024.2.26, 온뜰)
의 저자 김상봉 교수의 진단이다. 이때 말하는 '영성'이란"나와 전체가 하나라는 믿음"이라고 그는 설명한다. 한국 민주주의 위기 원인에 대해 저자가 다소 뜬금없어 보이는 '영성'을 꺼내 든 까닭은 무엇일까? 저자는"동학농민혁명 이래 이 나라의 진보적 정치 활동이란 '전체를 위한 자기희생'"이었기 때문이라고 설명한다.
글쎄, 혹시 세속 '정치'에 고담준론 같은 종교 도덕적 잣대를 들이대는 건 아닐까? 그렇지 않다."길을 잃었다면 기본으로 돌아가라"는 말처럼, 어디서부터 잘못되었는지 그 근원을 헤아리는 일은 꼭 필요하고 중요하다. 이 나라 '진보'의 현주소에 대한 저자의 명료한 진단은 경청하며 곱씹어볼 만하다. 이는 비단 '정치' 영역에만 해당하지 않는다. 학계, 종교계, 문화예술계, 시민사회 가릴 것 없이 그가 말하는 '영성'이 있는지 점검해 볼 필요가 있다. 흔히 진보 운동에서는 '합리적 이성'을 중시한다. 그러기에 '역사 발전의 합법칙성과 합목적성'을 말한다. 하지만 저자는 '진보'를 이끄는 힘은 '이성'이나 '정념'이어서는 안 된다고 본다."타인의 고통에 응답하는 '사랑'에서 비롯한 믿음과 영성"에 근거해야 한다고 말한다.
또 다른 사례로 저자가 든 사람은 유물론자이자 혁명적 무신론자인 서준식이다. 서준식은 수감 기간"예수가 보여준 사랑의 삶"을 추체험하며 을 썼다. 이 책에서 그는"'소외되고 약한 사람들에 대한 강력한 사랑'이야말로 우리에게 가장 근본적인 것"이고"우리가 가장 확실하게 의지할 수 있는 지표"라고 말한다. 서준식은 '속류'들의 분개를 넘어선 예수의 완전한 사랑에서 진보의 올바른 방향과 이상을 발견하였다. 더욱이 사실 70년대 진보 운동이라고 하여 대체로 세속적 '증오' 아닌 '사랑'의 원칙에 충실하였다고 말하긴 어려워 보인다. 늘 그렇듯이 당파적 이념이나 권력 욕망에서가 아니라, 사회적 약자들에 대한 지극한 사랑과 역사에 대한 믿음으로 더 나은 세상을 위해 헌신하는 사람들은 소수였다. 더욱이 1970~1980년대야말로 한국 정치사에서는 군부 독재에 의한 '민주주의 말살'과 정치적 암흑기에 속한다. 어쩌면 워낙 캄캄한 밤이라 전태일 같은 인물의 별빛이 유난히 밝아 보이는 건지도 모른다.
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