내가 여행한 이 곳, 윤동주의 시에도 등장했었구나

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[카프카스 기행, 카스피해 바쿠에서 흑해 바투미까지 (33)-끝] 현실 속 카프카스

보름도 안 되는 짧은 기간 카프카스 땅을 밟고 돌아왔다. 아제르바이잔, 아르메니아, 조지아의 자연유산과 문화유산을 주마간산으로 둘러보았다. 그래도 현장에서 이들 유산을 꼼꼼히 살펴보고 책을 통해 복습하면서 세 나라의 자연과 지리, 역사와 문화를 어느 정도 이해할 수 있었다. 그리고 그 내용을 30여 회 기사로 정리하면서 각 나라 문화관광자원의 가치와 의미 그리고 특색을 어느 정도 정리할 수 있었다. 카프카스 삼국은 그 긴 역사만큼이나 다양한 문화유산과 많은 이야기를 우리에게 들려주었다. 또 그 나라 정치와 경제, 사회와 문화를 살펴보면서 유명한 인물에 대해서도 공부할 수 있었다.

조지아에서는 춤과 음악, 와인 문화를 체험했다. 트빌리시 메테키 지역 호텔에서 민속춤과 민속음악을 보고 들을 수 있었다. 트빌리시 야경 투어를 하다가 박탕 고리가실리 광장에서는 젊은이들이 펼치는 춤과 음악의 향연을 한참 동안 살펴보기도 했다. 아제르바이잔에서 조지아로 들어오는 관문인 카헤티주 시그나기 지역에서 처음 체험한 와인문화는 조지아 여행 내내 계속되었다. 조지아는 기원전 6,000년 경부터 와인이 생산되었다고 하니 와인의 역사가 전 세계적으로 오래되었다. 쿠타이시 서쪽 바니에서 발굴된 청동 타마다 조각상은 오래된 와인의 역사를 증명한다. 2013년에는 크베브리를 사용하는 와인 제조법이 유네스코 세계 무형유산이 되기도 했다.아르메니아인은 유대인 못지 않게 전 세계에 퍼져 살고 있다. 그것은 역사 속에서 그들이 주변 강대국으로부터 핍박을 받았기 때문이다. 이들 아르메니아 디아스포라에 대해 시간을 가지고 연구할 필요가 있다.

"예수 그리스도는 성스러운 존재로, 신성과 인성을 가진다. 이 둘은 하나로 조화롭게 통일된다. 하나로 통합된 의지고, 조화롭게 통합된 에너지다. 그리스도의 강림은 신이 인간으로 나타난 것이기 때문에, 그리스도에게는 신성과 인성 두 가지가 하나 되려는 의지가 있어야 한다. 우리가 하나로 조화되려는 의지를 부정하면 완전하고 조화로운 성화는 일어나지 않는다."이를 합성론이라고 부른다. 아르메니아 정교회의 합성론에서 강조하는 것은 그리스도의 성화 과정에서 신성과 인성, 에너지, 의지의 조화다. 그렇지만 성화 과정에서의 변화나 부가는 허용하지 않는다. 그런 측면에서 아르메니아 사도교회는 신앙을 강조한다고 볼 수 있다. 아르메니아 사도교회는 가톨릭 교회와 마찬가지로 7가지 성사를 인정한다. 그러나 구체적인 의식과 내용은 조금씩 다를 수 있다. 아르메니아 헌법 8조 1항은 아르메니아 사도교회를 국교로 규정하고 있다.

일제강점기 이러한 속박과 고통을 당한 윤동주는 자신의 심정을 프로메테우스에 비유해 시로 표현한 것이다. 목에 맷돌을 달고 끝없이 굴러떨어지는 프로메테우스를 불쌍히 여기고 있다. 그러면서 그는 다짐한다. 더 이상 거북이의 유혹에 안 떨어진다고, 그는 프로메테우스의 간을 의 토끼 간 모티브와 연결시켜 문학적 비유의 지평을 넓혔다. 프로메테우스, 불쌍한 프로메테우스.이번 글을 쓰면서 필자는 푸시킨의 장편 서사시 『카프카스의 포로』도 읽어보게 되었다. 러시아 차르 체제와 선민 생활에 환멸을 느낀 러시아 장교가 새로운 모험을 찾아 코카서스로 들어간다. 그러나 그는 체르케스 부족의 리더에게 체포되어 포로가 되었다가, 리더의 딸인 어린 소녀의 도움으로 탈출에 성공한다.

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