Longtemps dédaignée au profit de la famille, l'amitié incarne soudain une sorte de refuge. Certains décident de lui donner la première place.
L’amitié, plus épanouissante que le couple? « On n’a pas besoin d’un conjoint pour être quelqu’un: on existe déjà ! » Longtemps marginalisés par l’amour et dédaignés au profit de la famille, les liens amicaux incarnent soudain une sorte de refuge. Au point que certains, en particulier parmi les jeunes, décident d’accorder davantage de place à l’amitié.
, d’un état d’esprit consistant à renvoyer l’amitié à l’enfance et à la jeunesse étudiante.Dans leurs enquêtes, les sociologues observent ainsi une chute brutale des amitiés après «le premier âge de la vie adulte», au moment de la «mise en couple». Elle est surtout considérée comme une relation affective avant tout d’ordre privé, s’épanouissant en particulier dans la jeunesse et l’intimité
Lorsque les amis deviennent le centre de nos préoccupations et notre existence, l’amitié se mue en «mode de vie».Nombreux sont ceux qui, pourtant, ne se contentent plus de cette position subalterne dans laquelle le monde social place leurs amitiés. En effet, après avoir été longtemps refoulés par l’amour, les liens d’affection connaissent ces derniers temps un rebond, autant sur le plan des pratiques que dans l’imaginaire contemporain.
L’amitié interroge d’ailleurs tous les âges, en particulier les presque trentenaires. Une partie de ces derniers ne veut plus se contenter de cette place secondaire que le monde social lui réserve. . «Faire de l’amitié un mode de vie ne signifie pas ne pas avoir d’amoureux ou de partenaires sexuels. On prend soin l’une de l’autre mais on ne se rend aucun compte et, par ailleurs, on ne renonce à rien.»
Ce qui n’est pas le cas du couple, souvent source d’inégalités comme les tâches domestiques, le salaire, le temps de loisirs…»., voit dans le fait de choyer davantage ses amitiés une arme politique, dont peut ressortir une dimension libératrice. Citant notamment Tal Madesta, militant féministe trans, ou Charlotte Bienaimé, productrice de
un lien «politique», au sens d’Aristote, c’est-à-dire d’un lien social, d’un ciment qui tient ensemble la citése vivent dans l’espace public, loin d’être reléguées au face-à-face intime
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