Cartazes foram espalhados pelas igrejas católicas há 75 anos, informando os frequentadores que o comunismo estava terminantemente proibido e seus praticantes, automaticamente excomungados.
Com pequenas variações conforme a diocese, os textos informavam basicamente que era "pecado grave" "inscrever-se no Partido Comunista ou em qualquer outro partido ou associação que tenha causa comum a ele", "favorecê-lo de qualquer modo, inclusive com o voto", "ler a, mesmo que seja cristão em aparência, e a propaga.
Fiéis cristãos que professam a doutrina materialista e anticristã do comunismo, e sobretudo os que a defendem ou a propagam, incorrem pelo próprio fato, como apóstatas da fé católica, na excomunhão reservada de modo especial à Sé Apostólica? Papa desde 1939, Pio 12 tinha uma bagagem alinhada à direita. E dava prosseguimento a uma postura empreendida pela Igreja pelo seu antecessor, de quem herdava não somente o nome mas também toda a política — Pio 11 , que liderou a Igreja de 1922 a 1939, é comumente acusado de, no mínimo, ter se omitido perante o crescimento do fascismo italiano e sua aliança com o nazismo alemão; mais tarde, ele condenaria explicitamente o nazifascismo.
"Politicamente ele vociferou contra o comunismo, ameaçando os asseclas com excomunhão", afirma Kelly. Ex-coordenador do Núcleo Fé e Cultura da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e editor do jornal O São Paulo, da Arquidiocese de São Paulo, o sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto diz à BBC News Brasil que "o documento é um passo numa longa caminhada de confrontos entre o comunismo e o catolicismo, que durou efetivamente desde a publicação do Manifesto do Partido Comunista, em 1848, até a queda da União...
"Marxistas ortodoxos e católicos conservadores podem acusar estes militantes de incoerentes ou iludidos, mas não se pode negar sua existência e até sua boa vontade. Em função disto, a Igreja institucional deixou de ter uma posição de condenação tão esquemática e se abriu à possibilidade, na prática, de um diálogo para entender qual a posição específica de cada militante", acrescenta ele.
"É significativo que tanto Bento 16 quanto Francisco, mesmo sem mudarem a visão clássica sobre o tema, tenham se dedicado pouco a uma crítica sistemática ao comunismo", destaca Ribeiro Neto. De certa forma, agora se entende mais o "caso a caso". "Podemos dizer que a Igreja mudou bastante, aperfeiçoou seu direito, buscou mais humanidade em seus procedimentos", argumenta Zamagna. "Infelizmente ainda não se pode dizer que o comunismo alterou a qualidade intrínseca de muitas de suas práticas."
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