Anne Waeles, professeure de philosophie, explique dans ce texte pourquoi elle est opposée à l’interdiction des abayas, une mesure qu’elle juge discriminatoire et qui risque d’alimenter un « climat de suspicion » à l’égard des élèves musulmans. Un climat qui remonte selon elle à la loi de 2004 sur les signes religieux.
L’interdiction actuelle des abayas nous ramène au contexte d’élaboration de la loi de 2004, et à la question du bien-fondé de celle-ci. Car l’argument consistant à dire qu’il n’est pas possible d’interdire au nom deles abayas, puisque celles-ci sont des vêtements culturels et non religieux, comme l’a déclaré Abdallah Zekri, vice-président du Conseil français du culte musulman, est insuffisant.
La loi de 2004, telle qu’elle est élaborée, ouvre déjà cette dérive, permettant d’étendre à l’infini le champ des habits réprimés, selon des critères relevant de la discrimination raciale et sexiste. C’est l’expressionqui permet cela, soit en autorisant l’État à juger de ce qui relève de cette catégorie, soit en demandant aux professeurs eux-mêmes de le faire.
En un sens, c’est la loi de 2004 qui produit l’abaya. C’est elle qui en fait un sujet, alors qu’on pourrait ne pas y prêter autant attention. Elle conduit à fixer un sens uniforme à des objets et vêtements dont les symboles qui leur sont attachés sont variables, selon l’intention de celles et ceux qui les portent.
Nous avons aussi pour mission de faire que chaque élève puisse développer au mieux ses capacités.
Constater que l’on ne peut faire réussir que les élèves qui ont les ressources sociales pour cela, c’est un crève-cœur. Qu’on rajoute encore une nouvelle mission policière à notre travail est inacceptable. En tant que fonctionnaire de l’éducation nationale, je n’ai pas signé pour être l’agent d’une politique qui perpétue les inégalités sociales et discrimine les élèves.
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