[책&생각] 믿음과 구원의 교환, 칸트에겐 ‘종교 망상’이었다

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칸트 종교사상 집약 철학적 종교론 ‘이성의 오롯한 한계 안의 종교’

근대 서양철학의 최고봉으로 꼽히는 이마누엘 칸트는 종교철학 분야에서도 불후의 저작을 남겼다. ‘이성의 오롯한 한계 안의 종교’가 그것이다. 이 저작은 이성을 통해 종교 비판을 수행했다는 점에서 ‘순수이성비판’, ‘실천이성비판’, ‘판단력비판’에 이은 제4비판서로도 불린다. 칸트의 ‘철학적 종교론’이 오롯이 담긴 이 저작이 한국칸트학회가 기획한 ‘칸트 전집’의 하나로 나왔다. 김진 울산대 명예교수가 책 전체를 옮기고 상세한 해제를 달았다.

칸트는 자신의 철학적 물음을 ‘나는 무엇을 알 수 있는가?’, ‘나는 무엇을 해야만 하는가?’, ‘나는 무엇을 희망해도 좋은가?’ 따위로 제시한 바 있다. ‘순수이성비판’이 첫 번째 물음에 대한 답을 제출한 책이고 ‘실천이성비판’이 두 번째 물음에 답한 책이라면, 세 번째 물음 곧 ‘나는 무엇을 희망해도 좋은가?’에 답한 책이 이 저작이다. 칸트가 희망한 것은 ‘도덕과 행복의 일치’였다. 칸트는 ‘순수이성비판’에서 우리가 알 수 있는 세계에 한계를 정함으로써 그 세계 너머에 ‘신앙의 자리’를 놓았고, ‘실천이성비판’에서는 ‘도덕과 행복’의 결합을 ‘최고선’으로 상정하고 이 최고선의 실현을 보장하는 ‘신의 존재’를 요청했다. 마지막으로 이 종교론 저작에 이르러 종교 자체의 근거를 이성을 통해 마련하고자 했다. 다시 말해, 역사적으로 형성된 현실의 종교를 엄정한 이성의 도덕법칙으로 검증함으로써 참된 종교의 이념을 추출하고자 했다.

칸트 사상 전체를 놓고 보면, 겉으로 모순되어 보이는 명제가 내적으로는 일관성 있는 것으로 드러난다. 먼저 첫 번째 명제가 이야기하려는 것은 다음과 같다. 칸트가 제시한 실천이성의 도덕법칙은 그 도덕법칙을 준수하는 것 말고는 다른 어떤 외적인 목적도 요구하지 않는다. 외적인 목적, 이를테면 신의 은총이나 구원을 추구한다면 그런 도덕법칙은 완전한 것이 될 수 없다. 그러므로 도덕법칙은 그 자체로 충분하며 따로 종교의 지원을 받을 필요가 없다.

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